三重门

名言一：与朋友交，言而有信 【赏析】《论语·学而》。交：交往。这句话的意思是对朋友说话靠得住，有信用。换句话说，是人与人交往，要守信用。只有你信任别人，别人才会不怀疑你，这样才能做真正的朋友。汉朝有个叫范式的人年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友。两人同时离开太学返乡，范式对张劭说：“两年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。”于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事情告诉他母亲，请母亲准备酒菜招待范式。母亲问：“你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？”张劭回答：“范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。”母亲说：“如果真的是这样，那我就为你酿酒。”到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。如果一个人连起码的“信”字都做不到，还有谁愿意和你相处呢？人人都诚实守信，那我们的朋友就越来越多。俗话说，朋友多了路好走，因为朋友让你的路变得越来越宽。而一个人没有信用，就是有才能、有学问，却得不到人们的信任，终将无用武之地。 名言二：诚信者，天下之结也 【赏析】《管子·枢言》。结：关键。这句话告诉人们，诚信对于一个人是非常重要的。有这样一个小故事：一个人要过河背了七个背囊，里面分别装的是：美貌、金钱、荣誉、诚信、机敏、健康、才学。渡船不可能风平浪静，刹那间，风起浪涌，上下颠簸，险象环生。但船小，负载重，人必须丢掉一个背囊，才可以安全到达人生的彼岸。人左右为难，想了好久，他决定丢掉“诚信”这个包袱。其实这个人不知道，与美貌、金钱、荣誉、机敏、健康、才学相比，诚信才真正是一个人安身立命最重要的本钱。因为一旦落花流水春去也，美貌、机敏、健康都会随之而逝，金钱、荣誉更是身外之物，而缺乏诚信的才学又算得了什么？有才无德历来被人鄙视。我们从古以来就一直重视诚信。“一言九鼎”，将人出口之言比之于鼎，“一诺千金”，是说人的承诺，重于千金，这都是告诫人出言应慎重，一旦出口，就如射出之箭，就不能更改，而要身体力行，践行承诺；“修辞立诚”，是说读书人，说话，写文章，要以诚为主，才能打动人；“言必信，行必果”，是说一个人做事，既然说了，就必须做到，“君子一言既出，驷马难追”，也是这个意思；“精诚所至，金石为开”，这其实既是对讲诚信之人的鼓励，更是对诚实之人的一种褒奖。只要讲诚信，用心做事，不欺人，也不自欺，尽管历尽艰难，坎坷不断，终会拨开乌云见昭日，走向成功。 名言三：博观而约取，厚积而薄发 【赏析】宋·苏轼《杂说·送张琥》。博观：指大量看书，了解事物。约取：指少量的慢慢的拿出来。 广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。形容只有准备充足才能办好事情。也就是说，只有经过长时间有准备的积累，才会大有可为。这句话以简明扼要的言语，说出“博观”与“约取”，“厚积”与“薄发”之间的关系。二者之间相互关联。一个人要能够在有限的时间内获取有用的知识，有一个很重要的前提，就是先要博览群书，胸中要有群山万壑，才可以游目骋怀，舍取游刃有余。唐代大诗人杜甫就以自己诗歌创作的切身体验，得出“读书破万卷，下笔如有神”的感悟，也说明了博观积累之重要。试想，一个人胸无点墨，需要的时候，从什么地方去取呢；同时，一个人要想在很短的时间之内，表现自己的才能，获得别人的认可，必须要经历一个长时间的积累。长时间的积累，多方面的积累。长时间的积累，多方面的积累，才可以保证自己需要之时可以随意提取。这还告诫那些急于求成的人任何事情都不是一蹴而就，要靠一个人的耐心和毅力，一天一天的积累，一天一天的用功，这个过程必定会经历很多寂寞和苦难，甚至对自己选择的怀疑，但“机遇只偏爱那些有准备的头脑”，当一旦有施展才华的机会，你就会对自己曾经付出的艰辛劳动无怨无悔。 名言四：害人之心不可有，防人之心不可无 【赏析】明·洪应明《菜根谭》。人与人之间的交往，应该有一个最基本的原则，不可有害人之心，但要有防人之意。要想害人并不一定是谋害性命，或是谋人钱财，或是挡人前程或是背后算计，或是落井下石等等，不一而足，要想害人，往往是相互之间有某种利益瓜葛。面对别人的成就，或出于羡慕，或出于忌妒，于是萌生害人之心。其实，这种人心胸是非常狭窄的。正常的相处之道，就是为别人的成功而高兴，为别人的失意而忧虑，并给予真诚的祝福或鼓励，这才是一个真正的君子。这样，也许会多一个朋友。当然，人事纷繁，俗话说，画虎画皮难画骨，知人知面不知心，与各种各样的人交往之时，还是要具有一定的防范意识。有些人和你亲近，可能是真正想和你成为朋友，但有的人和你亲近，就可能认为你有利可图。他虚情假意，和你套近乎，你很可能会上当受骗，不仅自己蒙受损失，还会为自己识人大意而后悔不已。有这么一个父亲和儿子的故事：父亲是美国的一个富翁。有一天，这个富翁的儿子爬到一面墙上往下跳，富翁张开双臂在下面等着接住他的儿子，可是当他的儿子跳下去的时候，这个富翁却闪身躲开了。富翁的儿子摔在地上，一边哭一边很困惑地看着父亲，不知道父亲为什么要这么做。这时候富翁跟儿子说：“我让你摔了这一跤，是为了让你学到一课：这个世界上就连父亲有时也未必信得过，何况是其他陌生人！”出于自我保护的本能，不轻信别人尤其是陌生人，应该是一种合理的防范，本来无可厚非。如果这种疑心发展成为一种太过敏感而近乎神经质的心理，就会成为很难医治的心病。 名言五：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。 【赏析】《荀子·劝学》。蓬：蓬草。麻：丛麻。这句话的大意是说蓬草在丛麻中生长，不用扶持就会长得直；白色的细沙混在黑色的泥土中，也会随之变黑。 荀子是战国时期著名的思想家。他学识渊博，在继承传统的儒家的“仁”、“义”学说的基础上，提出“礼”重视“礼”对整个社会的规范作用。他提出与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论认为人性易为“恶”，而“善”是可以通过后天环境的影响和教化学习形成的。他重视环境对人的影响，在《荀子·劝学》中指出：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”用今天的话来说，就是生长在麻丛中的蓬草，不用人扶持，自然会长的很直；混合在黑色泥沙中的白沙，也会变得与黑土一样黑。这句话启示我们，生活环境对人的成长有巨大的影响。“蓬生麻中，不扶自直”，比喻良好的生活环境会使人健康地成长，形成良好的道德品质；“白沙在涅，与之俱黑”，比喻好人生活在污浊的环境里也会变坏。环境对人有潜移默化的作用。孟母为了孟子有一个好的成长环境，就曾三迁其家。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，家长要望子成龙，望女成凤，就得给孩子创造一个健康良好的学习、生活环境，培养良好的品行。不仅如此，在结交朋友方面，家长也要提醒小孩，要洁身自好，与品行良好的人做朋友。 名言六：知人者智，自知者明 【赏析】《老子·第三十三章》。能够认识别人的人是智慧的人，能够理解自己的人是高明的人。这句话，重在阐述个人修养的问题。老子提出了极高的修养标准：“知人”、“自知”。在日常生活中，知人与自知都是很难办到的。关于知人，有这样一个故事：一次，柏拉图问老师苏格拉底：“东格拉底这人很不怎么样！”苏格拉底问：“这话怎么说？”柏拉图说：“他老是挑剔你的学说，并且不喜欢你的扁鼻子。”苏格拉底笑了笑，说：“可我倒觉得，他这人很不错。”柏拉图问：“你怎么会这样认为呢？”苏格拉底说：“他对他的母亲很孝顺，每天都照顾得非常周到；他对他的老师十分尊敬，从来没有对老师不恭的行为；他对朋友很真诚，常常当面指出别人的弱点，帮助改正；他对孩子很友善，经常和孩子们一起做游戏，他对穷人富有同情和怜悯，有一次，我亲眼看见他搜出身上最后一个铜板，丢进了乞丐的帽子里... ...”“但是，他对你却不那么尊敬啊！”柏拉图说。“孩子，问题就在这里，”苏格拉底站起身来，慈爱地抚摸着柏拉图的肩头，说，“一个人如果站在自己的立场上看待别人，常常会把人看错。所以，我看人，从来不看他对我如何。”聪明的苏格拉底就是一个善于知人的典范。其实，一个聪明的人，能正确认识别人，也意味着对自己有清楚地认识。不只是认识自己的缺点，重要的是认识自己的优点，战胜自己的弱点；在自我完善的过程中，创造出自身价值。自知之明固然重要，但正确认识别人也很重要，只有认识了别人，才能做到以人为镜，取人之长补己之短，使自我更加完善。 名言七：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 【赏析】宋·陆游《冬夜读书示子津》。这首诗的全文是：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”即是说，古人做学问是不遗余力的，终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理必须躬行实践。这是陆游的一首教子诗，写给他的小儿子，告诉他做学问的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬，即一个人要竭尽全力地学习；次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是陆游以自己刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。最后两句，也是全诗的关键句子，进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来指的是书本知识。”“绝知此事”，指的是真正把握事物的道理。“躬行”就是指亲自去实践。孜孜不倦，持之以恒地做学问，固然很重要但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辩中得到教益。明代思想家王阳明，想观察竹子的构造，拿了把椅子和书、纸笔终日坐在竹子面前，呆呆地看了七天七夜，最后因为头疼失败告终，那是因为他只去冥想，而没有去解剖竹子的缘故。 名言八：书痴者文必工，艺痴者技必良 【赏析】清·蒲松龄《聊斋志异·阿宝》。喜欢读书的人，往往提笔就能写出漂亮的文章，这是因为在阅读的过程中，会不知不觉的学习别人的行文思路和优美的词藻，对一项技艺痴迷的人，并孜孜不倦地学习，他的技术一定是非常精良的。这已被很多卓有成就的人证明。唐代的杜甫在《奉赠韦左丞二十二韵》曾说：“读书破万卷，下笔如有神。”他写这首诗的时候，，正是他困守长安十年期间。这句诗既是介绍自己的才学，也是勤奋学习，刻苦写作的经验之谈，下笔如有神，方知读万卷书是有用的。前句写读书之苦，后句写作文之乐。诗人的经验，乃苦中得来、乐中觉来。读书很多，拿笔写文章就像有神仙帮助一样卓有成效。书看多了，可以通过比较，了解和掌握写作的方法，因而容易写的流畅。广泛阅读，认真品味，是提高写作能力的一种有效办法，应该提倡。所以，这两句诗深刻地说明了学习的苦乐相应的道理，也成为勉励后人的名言。古今中外很多成功人士的人生经历，都是说明：但凡痴迷某一件事，并持之以恒地坚持下去，他一定会有所收获，正所谓水到渠成、厚积薄发；反之，一个人如果对什么事都是一知半解或半途而废，那他永远无法体会到进入佳境的妙处，更不用说有成功的收获了。 名言九：人之持身立事，常成于慎，而败于纵 【赏析】明·方孝孺《逊志斋集·慎斋箴》。一个人持身行事常常成于慎重，而败于放纵自己。即使是学习，也要有足够的定力才能抵抗外来的诱惑。作为一个官员，则应该像范仲淹一样，随时“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不要只顾满足个人欲望，任性而为，而应随时以一种“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”的态度去谨慎行事，而不是随意的放纵自己。为人要保持高洁的品行，创立一番大事业，而在这个过程中往往因为审慎行事而获得成功，因为放纵形骸而导致失败。审慎不是一味压抑个性，谨小慎微，宿手宿脚，放纵也不等于恢复自我，自我价值的实现需要体现在与他人相处之中。不要以为是小事就过于放纵自己，岂不知，如不防微杜渐，那么，自己辛苦所获一旦失去，那才是一种真正的痛苦。很多人做事之时容易麻痹大意，结果往往南辕北辙、缘木求鱼，事与愿违，既实现不了自己的人生目标，反而弄得身败名裂。所以，汉代陆贾在《新语·慎微》中说：“大名垂于万世者，必须行之与纤微之事。”陈后主名叫陈叔宝，是个完全不懂国事，只知道喝酒享乐的人。他大兴土木，造起了三座豪华的阁楼，让他的宠妃们住在里面。他手下的宰相江总、尚书孔范等，都是一伙腐朽堕落的文人。陈后主和宠妃经常在宫里举行宴酒，宴会的时候，让他们一起参加。大家通宵达旦的喝酒赋诗，你唱他和，还把他们的诗配上曲子，挑选了一千多个宫女，为他们演唱。最终，陈后主穷奢极侈，导致了国家的败亡。 名言十：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 【赏析】宋·辛弃疾《清玉案·元夕》。这句话的意思是：在人群里寻他多少回了，总也找不到，猛一回头，却见那人正在灯火阑珊的地方。清代王国维在《人间词话》将这一句词与另外两句连成一起，这样说道：“古今之成大事业者，毕经三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯化阑珊处’，此第三境也。”王国维所引几句诗，原来是描绘一种心境，他将其挑练出来，排在一起，化出另外一种意境，昭示着一个人如果若要想取得成功，必须经过几种艰苦的磨砺。古今凡是有大作为的人，必须经过这样三种境界：先是身处劣境，立志高远，心志不衰，勇于攀登，勤于探索；二是为了实现自己的理想，不畏千辛万苦，勇往直前，敢于牺牲；三是经过艰苦探求，豁然有所领悟，最终拔云见月，实现目标，终于取得成功。历数古今中外诸多成功人士，大多历经这三种境界。上面所引之句，就是比喻研究学问，追求真理，经过下苦功夫，千百次的寻求探讨突然有所领悟，有了突破，最终学有所成。人生无常，世事难料，任何事都不可能一帆风顺，因此，我们应该明白，做事不能急于求成，只要坚定信念，终会实现自己的理想。但是，如果稍有挫折，就失去信心，进而一蹶不振，最后碌碌无为，岂不是人生一大悲哀？当我们经历“山穷水复疑无路”的困惑后，终会等到“柳暗花明又一村”的时刻来临。 名言十一：君子之交淡若水，小人之交甘若醴 【赏析】《庄子·外篇·山木》。君子志同道合，不图私利，彼此间的交情像水一样清淡而源远流长；小人因利苟合，相互笼络，彼此间的交情像甜酒一样甜蜜，但是，这种交情不能持久，终归会因为争权夺利而破裂。因为君子有高尚的情操，所以他们的交情淡得像水一样。这里的“淡若水”不是说君子间的感情淡得像水一样，而是指君子之间的交往不带任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。而小人之间的交往，包含着浓重的功利之心，他们把友谊建立在互相利用的基础上，表面上看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，关系就很容易断绝，他们之间存在的只是利益。所以，与人交往，要找君子，不要找小人。建立在道义基础上的友谊表面上虽然平淡，思想感情却可以互相沟通，经得起世态炎凉的考验。建立在金钱物质上的交往表面上虽然亲密，实际上却多是尔虞我诈，相互倾轧。有识之士交朋友宁愿取其平淡而持久，不愿取其甜蜜而多变。《礼记》中也说，“君子之接如水，小人之接如醴”，意思是一样的。君子相交不用矫揉造作和虚假的言辞来装饰自己，不故作姿态，如两水相合，虽淡，却能汇成江河，相辅相成。而小人之交以虚假的言辞来遮掩自己，巧言令色，故作亲切之态，如两种醴酒相合，虽浓，但久而必坏。 名言十二：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。 【赏析】明·陈继儒《幽窗小记》。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。一副对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。然而社会的进步造成了人与自然的日夜分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷入世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权利的纷争，宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意、乃至失志。正如赵朴初同志遗作中写道：“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有。谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。”如芒在背，就要释怀重负，一定要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？二要认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。这便是一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界，只有做到了这些，我们才能达观进取，笑看人生。